这个叫美的女人，曾经也是读书爱好者。不过，她读书只是主要用来提高内涵气质，这是她的淑女哲学的其中一部分内容。相比之下，小从男继承了他父亲的习惯，只好读书，不求甚解。

关于读书，小从男的父亲有个有趣的故事。有一年寒假，老师布置作业，便是寒假期间要至少读两本名著。来年开学，老师问起读课外书的事情。全班人，只剩下小从男父亲没有读过课外书。老师发脾气了，在课堂上给小从男父亲点名批评。课后，小从男父亲找到老师解释，他之所以没读名著，不过寒假期间却写了几万字的小说。“呃……”老师一时语塞，写小说当然比读小说付出更多。“那为什么你在课堂上不跟老师提起呢？”老师言下之意是承认不该批评。“若是正在做一镬饭，全班有一大半同学都去揭开镬盖看看饭好了没有，那么这饭可能就不知能要煮到什么时候才能好了。”小从男父亲的意思是，不想被太多的人知道了，想静静的写，以免被人过多干扰。揭镬盖催饭熟，效果只得其反。

好学生不是教出来的，而是带出来的。小从男既不是教出来的，也不是老师带出来的。他完全依赖自学完成各门功课，涉及各个领域（这象极了达·芬奇）。

对于无关重要的东西，小从男是大大咧咧的。只是一到打印业务，便精益求精。

小从男的偶像是三毛。不过三毛在大陆遭学者笔诛，说她是天真幻想派人物，在撒哈拉沙漠循世躲避浮世喧哗。这帮学者喜欢劝人为善，劝三毛回归正业：好好的相夫教子。若是三毛被这些所谓的“务正业”所拘时，我们便看不到《撒哈拉的故事》，三毛也就不是三毛了。

三毛不喜欢约束，她的书里专写自己的故事，无处不传递着女性独特的乐观、善良。小从男曾与女人讨论过，三毛若是嫁给华人，要她相夫教子，伺候婆婆，会是一番什么景像？

估计会要了三毛的命吧，她是如此不喜欢约束。

三毛在台湾不泛追求者。晚年三毛跟张乐平，“三毛”原形的创始者，有过一段时间接触。三毛从她取“三毛”作笔名起，便对张乐平有些顶礼膜拜的意思，以至于女人认定会是结局注定悲惨。要圆满不切实际的期待，是不太可能的。

身为女人，女人同情三毛。她认为三毛是个悲剧人物，总是在悲剧人物身上才能看到人的情感深度。

小从男的思维则是男性化的，要考虑这一事件对三毛的破坏性影响。从三毛取“三毛”作笔名开始，她塑造了自身乐观“三毛”的形象，但是张乐平无意间毁坏了三毛对于“三毛”形象的设想。张对于三毛的影响是巨大的，影响了她一生。

小从男喜欢看书，却没有他父亲的那种语言天赋。时不时，小从男来找女人，请教她英语发音的事情。小从男可不是个好学生。

“听你说普通话，我都快学会说梅州客客话了。”女人对这个好学的学生，很是失望。

“你该出去晒晒太阳了，皮肤白得像妖精了。呆在这里，是逆天的事。读万卷书不如行万里路。”小从男为枯井设了通气管道，还用可移动天窗折射阳光进入钉螺小屋。只是女人却充分利用了这仅有不多的阳光用来晒衣服。

“他喜欢皮肤白。”

小从男盯着她，透过纸一般雪白的肌肤，可以看到血红红的小毛细血管。原来她长时间留在钉螺小屋里，这是最主要的因素。

“英语介词ON在时间方面的用法是什么？”

在于In,on,at三个介词里，小从男一直难以区分使用。在百度里查找过了无数次了，但由于百度依赖症就是没能记忆下来。

“Ontheay!ontheay!”这是小从男的早起铃声，小从男的对英语介词，In,on,at三词中，混淆不清。女人修改小从男的英文说明书，非常吃力。据闻，小从男的毕业论文，因为将广东佛山的“南海”这个地方翻译成“southseaofchina”（南中国海），离开校时，被注明结业而不是毕业。

这是小从男迷信在百度里找翻译工具惹的祸。

使用On一词过多，On成了小从男的特有的标记了，形同注册商标，在他的产品上全部打上“ON”一词作标记。

有一天，小从男和虾仔在讨论虚无主义时，女突然发现，熟悉达·芬奇的小从男，会不会在使用的小把戏？这个“ON”从右往左看时，是“NO”一词。如此，哑泉彩居民管女人叫做三叉，三个大叉叉，也是“NO”,即“不”的意思。

这么说来，小从男是个否定论者。但女人觉得更多地像达·芬奇般地恶作剧。达·芬奇写镜面书写字体，这字体需要对着镜子照才能看得明白。

曾经，女人问虾仔，“你母亲和我同时落水，你会先救哪个？”

虾仔母亲已经不在了，双选题变为单选题，原本很好回答的。但是这个问题被小从男抢先回答了。“我会选先救媳妇！因为这问题是媳妇问的。大部分女人喜欢甜言蜜语，淘醉于耳听爱情，假设两个喜欢耳听爱情的女人生存在一个屋檐下，一个是婆婆一个是媳妇，呃，这个世界便多了许多硝烟迷漫。”确实有许多华人家庭，被婆媳关系所困扰。

原来小从男喜欢反向推理，不论问题如何，先假设它是正确的，然后沿着这个假设继续向前推理，走到死胡同了，便证明这个假设不能成立。

人类文明已经从单纯的偶然发现到主动寻找：事先提出理论假设，然后验证。

小从男习惯声称，这个理论假设，是一种严谨地对现有进行解构后重建的最有效方法。这个假设，让原本不存在的东西存在了，所以它有非凡意义。

数字“0”，不存在的东西，让它存了，所以“0”的意义非凡。

女人发现了小从男的心中的小九九，一个彻底的虚无主义者。

“萨特的虚无”其实是“萨特的自在存在”的补充系统，这是光与影的组合。两者结合在一起才是一个完整的世界景图，即世界景图的“完形”！我们依旧停留在尼采对于虚无主义哲学的定义里，照本宣科，然后不合时宜地展现了我们对于“影子”的恐慌。对于虚无主义赋予了过多的悲观、贬义色彩。在今天我们已经步入半数字化时代了，无论我们是否依旧处在后现代主义，都需要跳出尼采对于虚无主义的咒符，重新定义虚无的意义，至少不应该将它示作魔鬼般地拒绝。

“让绝对不存在，或人类尚未确定的东西存在”，小从男的话，让女人联想到，最容易看到的东西是，梦想、理想、幻想，而不是有洁癖的虾仔的解读方式，平白无故地捏造一些“脏”出来。

儒家思想里，“忧”，对于可预见不够好的或者未达成的，促使自省成为儒家文化一个很重要的环节。相对事实而言，“忧”不存在的东西，预感它的存在，展现了对未来的预期的判断有了事先的自知之明：要扼住生命的咽喉。

否定性思维有着正能量，但是女人没有再仔细听到小从男再深入的描述。

小从男并不媚俗，但并不意味着他蓄味会破坏习俗。他通过旧俗，媒灼之言结的婚。对他而言，能够用某种方式达到目的，而这种方式又不给他人造成麻烦的话，用什么途径方法，不是太在意。

文革，革了非常多的传统文化的命，阑尾视作毒瘤，一刀切了。

已经存在的东西，让它消失了，小从男觉得可惜。

小从男对着文革，有着咬牙切齿地痛恨。曾经美问过小从男，若是可以选择，会将哑泉彩建在哪个地方？“台湾吧！”小从男嘻嘻着说。小从男对台湾相对钟情。台湾没有香港的铜臭味，也没有新加坡人多地少带来的种种无奈，在传统文化和经济发展中，台湾是物质精神相对平衡的地方。有三毛、李安、余光中，有阿里山，有半导体业……除了议会常现打架，议会打架导致法规政策跟进不够而可能拖累经济发展外，台湾人民热心、守秩……

虾仔说，“小从男是台达尔文机器，他判断否定性思维意义的重要依据，是平衡和再适应……”

过于思维复杂了，女人对这个讨论，基本不参予。

虾仔还是继续补充说：“这跟几何题差不多，建立虚拟坐标系，绘出辅助虚线，使复杂的图形变得整体化，而简单明了。”

经过这道虚无化的补充坐标系统，又或者者其它假设，使得不实在的东西，让它存在。这有什么意义？

小从男回答：“问马云吧，阿里巴巴和淘宝网，“虚拟”集市平台，马云已经赚得盆满钵满了。很赚钱这点格外重要。”。虚拟集市根源于实体市场，但是它比任何实体集市的容量都大。（未完待续）