“1，我爱你；我爱你；，我爱你……”一位女妓者，趴在虾仔胸口，每说一次“我爱你”便有十元的小费。数到五百的时候，女妓者累倒了。
虾仔喝得醉熏熏，半睡着听着女妓者说“我爱你”。
“你中途漏掉了几个数没说。”
女妓者这才发现，原来这个喝醉男人的脑袋一直的清醒的。以至于她跳过什么数没数出来，他都一清二楚。
虾仔依靠这种方式来证实自己的存在感。
对于女人，虾仔是全身心的爱着。一个在苦难时代就追随你的女人，虾仔依旧有着最基本的良心，对她百般呵护。她想干嘛就干嘛，虾仔从不干涉太多。来自于对威权的阴影，虾仔对女人采用的是完全宽纵态度。
虾仔见识过一个美国客人，白天他是个宰你没商量的狠心商人，晚上他却身兼着为教会募捐的义务工作。这事不矛盾吗？美国客人说，这是两桩事，完全不矛盾。
这个理论为虾仔偷腥作了狡辩。女人对虾仔颇为失望，最怒不可遏的是，当着她的面，虾仔理所当然的姿态，承认墙外桃花。
两人吵架，书本朝虾仔飞了过去。
为了消除她的不安全感，虾仔留下三斗三升黄金的财富，以银行卡的形式存放在她的身边，作为物质部分的保证。但是她要更多。她向虾仔索取更多的陪伴时间，这事，虾仔便有些吝啬了。
一朝为草寇，终生难洗干净草寇之名。朱德在闹革命前，曾经是个旧军阀出身。这点，成了他终生抹不掉了污痕。为了献身共产主义，朱德的旧军阀出身，在中国加入该党派，被拒。不得已，朱德绕了大半个地球，跑到苏联去，还就碰上机会加入了共产党。
跨不过的难题，那就绕过去。问题在于，有几个人有朱德那份财力和时间绕大半个地球去做一件事？
大家说，哑泉彩是个迷宫，虾仔听后莞尔一笑。但是听着听着，也就信以为真了。若是虾仔也能绕过许许多多难题，也就不必自觉得活得累。
人之所以痛苦，是因为坚持了不必要的执着。
小从男对此评议，“若是真有这么简单，尼采便不再是尼采。”
这种简单的事，将它手术般地从心里切除，不是那么容易做到。
哑泉彩或许是个迷宫，一个自我禁锢却无法突破的代名词。
虾仔在哑泉彩引进了一条老虎。老虎行使着威权，虾仔重新回到威权之下，时刻感受着这种威权的压力。如此，虾仔才觉得重新回到了威权之下的生活，反倒才正常些。这事令小从男不解，既然虾仔如此讨厌威权的存在，那么又何需引虎来？虾仔完全可以作出选择，从事件未开始前就选择拒绝。
赫鲁晓夫有回开会，快开完后发现桌上有人递上来的小纸条。赫鲁晓夫责问，“我开会时为什么没人说反对？”末了，赫鲁晓夫来了句自言自语，“以前我在台下开会的时候也是这样子的。”
苏联延袭了沙俄主义，斯大林更是将威权统治发挥得淋漓尽致。直到戈尔巴乔夫松绑自由，厌倦威权的人民很快将威权抛弃，曾经冷战时期的一极，苏联政权朝夕间垮台了。取了代之的是俄罗斯政权，但是很快叶利钦将普京拉了沙皇宝座，这位克格勃出身的普京，借着石油高价的十几年时机，重新将俄罗斯带回到威权之治下。
没有威权在时，虾仔离经判道。他需要这种威权的存在，如此他才会回到正轨来。蜗牛爬得慢，因为它有个巨大的背壳。一旦蜗牛没有这种背壳时，蜗牛失去保护，很快可能便丧命了。
某些人习惯于某种压力下生存，一旦这些压力消除了，对自身存在感的改变，出现适应不良，或许需要比别人多数倍时间来适应新压力下生活的节拍。
小从男对虾仔分裂式人格并不以为意，这一切源自于虾仔内心的“忧”。哑泉彩引进老虎盘踞，使众兽归序，但是老虎对虾仔也虎视眈眈。这种状况，是好是不好，一时难作定论。
“一个天然大水塘，不放鱼苗自然会有鱼有存在。”小从男暗示虾仔，何不顺应自然法则，放下不必要的“过忧”。
女人说，小从男跟虾仔才像是一对的，心领神会。
近来张维迎在凤凰网发表意见，百分之九十九的中国人都不把自己当成是个人。大概意思是中国人缺少自由思想、法治等，所以不像个人样。
自由引进了人们的生活，大家谈自由，想自由，爱自由。萧伯纳说，“自由意味着责任。”你要自由，别人也要自由，于是很容易碰到因为的自由相碰打架的时候。西方国家的自由，是从包容别人的自由开始的。
中国长时间以来是集权，威权统治。对自由的的社会土壤是，只许州官放火，不许百姓点灯。在一个欠缺包容土壤文化的地方，自由被本土文化后容易扭曲成只许自己不负责地我行我素，依旧是那句“只许自己放火，不许别人点灯”。中国式自由，没穿上“责任”的鞋子，不穿鞋子便是飘到半空，上不着天下不着地。
我加塞，你就排队。
“他人即地狱”，萨特句话，是对自由的另一面的表述。别人也要自由，那意味着自己的自由会受到影响，因此包容才彰显其重要，各自的自由才能得到最大的尊重。
香港被英国统治殖民近百年时间，自由思想有近百年时间培养，港人应该比一般大陆、台湾人对自由思想的理解深刻。香港在殖民时代也没有大面积的民众诉求直选自治，回归大陆十几年后的今天，却因为如何直选一事闹得沸沸扬扬的。
这里是华人文化圈，不是西方社会。
俄罗斯和中国都从蒙古人那里学来了集权和专制，威权是华人文化的一部分，已经有很长的历史了。彻底的抛弃威权，也不是件好事。苏联垮台就是一个例子，直至普京恢复沙俄式作风俄罗斯才重燃生机。威权的存在，有着浓厚的社会根基，学自由练自由的时候，需要平衡这一点。否则，容易练自由的时候，将自己变得不伦不类：既没有学会西方人的模样，又没有东方人的本相。
是否需要威权的存在，需要作出平衡。拆毁旧序之前先想好建新序的可行性。达·芬奇就一直质疑宗教，但是他反宗教的方式非常隐晦。达·芬奇持前甚至发明了潜水艇。达·芬奇认为这种发明只增加一种人类自相残杀的工具，统治者不过是一拔换另一拔，对于建立世界新序并没有多大意义，因此他将这个发明毁掉。达·芬奇饱受宗教的毒害，还差点因异教徒身份被处死，但他反对宗教的态度，依旧是温和、渐进。
宗教的存在不外乎是社会认知局限性的结果，反对宗教还是反对社会制度本身？宗教无论如何禁锢，也限制不了个人意识的自由。提高科学文化知识才是拆毁禁锢人思想的宗教大厦最佳方式，达·芬奇作了许多科学前瞻性的探索，用非常温和的手段唤醒文化复兴。
有熟人曾说过，“人生本是一场寻耻之旅。”这句话他说的时候，没有交付语境，这事容易让人误解，谁自讨无趣，寻耻，以引来骂名为荣？
随后著者给予回复：孔夫子，每日三省其身。人拥有自知之明，自我纠正本是对自已缺陷和不足，觉察后的择善而从之举，更是一种适者生存的手段。
抉择、平衡、再适应，这三样是人生之旅大部分时候做的事情。（未完待续）