十六醉来忘却巴陵道

几天时间，从死到生，从死囚到座上客，从请吃请喝到桶浴按摩，和合先生经历了从地狱到天堂，真正的冰火两重天。

经历了冰火两重天的和合先生，为主宰正式接见。

主宰接见他却不是在会客室，也不是聚义厅、忠义堂，而是在主宰睡觉的

房子里。

主宰睡觉的房子实在是简单之极，只有一张硬板子宽床，两把椅子，一张八仙桌，八仙桌上堆满了书，且有笔墨，显见得他就是经常在这张八仙桌上批阅文件，制定政策，发布命令。和合先生等十三人的名单应该也是在这张八仙桌上拟就的。

和合先生被人引领一来，主宰就亲自站在睡觉的房门前迎接。

“老林，你来了，昨日可还好？”主宰满面笑容。

“还好，还好。”和合先生认为主宰是问他桶浴之事，便显得有那么一点点不好意思。

“来来来，快进来。请坐，请坐。”

主宰请和合先生在椅子上坐下，他自己则坐在床沿。

看着主宰这简陋的卧室，和合先生想，那引领我来的人说主宰在睡觉的房子里接见客人，是最高礼遇，只有最好的朋友，他最信得过的人才能进去。这厮怕莫是学汉光武之于严子陵。光武帝把严子陵请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道，谈至深夜，两人同床而睡，当然是一人睡一头，非同志；那严子陵睡着了，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝也不怪他……

这厮肯定是学汉光武！

肯定“这厮”是学汉光武后，他又觉得不应当用“这厮”，人家昨天用类似于皇帝让老婆陪洪承畴的方法让自己洗桶浴，今天又要像汉光武接待严子陵一样接待自己……自己也不能太“傲”了，也不能太不领情。

想到这些，和合先生决定今儿个要谦虚一点，要“和合”一点，不能再像

之前。尽管这位主宰到目前为止还没有为咱老林差点被冤杀的事认错道歉（赔礼

就算了，吃了他的鲍鱼酒席洗了他安排的美女桶浴就权当赔了礼），也没有为那

十二个被冤杀的人平反。

今儿个先不提那要他认错平反的事了。和合先生在决定了自己今儿个的态度后，又决定了今儿个自己的“议程”。但“吃了也白吃，洗了也白洗”的原则不能丢，只是等以后再说罢。

和合先生在决定了态度和“议程”后，便站起，对主宰行了一个抱拳打拱

的礼，说：

“主宰如此礼待于之吾，之吾实在担当不起。不知主宰有何事要与之吾相

商，之吾今日定有问必答，答错之处，还要请主宰原谅。”

主宰笑了起来，说：

“老林，昨天喝酒喝多了吧，记忆还没全部恢复吧，喝酒喝多了影响记性吧，忘了？！我在要你吃‘菜蔬’时就说了，要和你单独商量夫夷江之前途大计。

我对你说‘此事事关夫夷江之前途、理想之通过实践能否真正实现，只能我们两人单独谈。我俩单独谈后，取得一致看法，方能付诸实行’。你却忘了，忘了，哈哈，你这个老林啊！”

和合先生忙说：

“是的，是的，老朽确实因昨日喝酒太多，脑子里一团浆糊，确实忘了，忘了，实在对不起，对不起。”

主宰说：

“老林，你不要再称老朽，你老什么老，正值壮年；朽什么朽，精明过人，鲍鱼都还能引出一个‘入鲍鱼之肆’来。老林啊，我说你是喝酒喝多了，你还真的就以喝酒太多来搪塞。你啊你，是还在想着那洗桶浴的铃儿吧。是木边之目，田下之心吧。”

和合先生双手忙摇：

“哪里哪里，主宰可别开这种玩笑。我，我可没有丝毫非分之念、非分之

举。”

“承认了吧，哈哈，承认了吧。”

和合先生大窘。

对于开这方面玩笑及化解的能力，他实在欠缺。否则，也不会当了十多年鳏夫而在情yu之事上本分。

和合先生正窘时，警卫进来了。

警卫一手拿着个茶壶，一手拎着两只杯子。

警卫一进来，见主宰在笑，和合先生则似羞似愧手足无措，便也咧开嘴巴莫名其妙地笑。

警卫放下茶壶、杯子，将茶壶里的茶水筛进一个杯子，双手递到和合先生

面前，说，先生请喝茶，请喝茶。

和合先生忙接过，做只顾喝茶样。

警卫又将茶水筛进另一个杯子，放到八仙桌上，说，主宰，您的茶放这里吧。

主宰说，好的，我自己要喝时会端。

和合先生想，这主宰和警卫，没有多少君与臣、主与仆、将军与士兵的严格界限啊，怪不得那个铃儿总是一口一个我们的主宰。

“哎呀呀，怎么又想到那个洗桶浴的铃儿去了！”和合先生复大窘，旋宽慰，幸好，这只是心里想到，况且是想到她那“一口一个我们的主宰”。无伤大雅，无伤大雅。

警卫转身出去，刚一出卧室门，只听主宰喊道：

“小鬼，去把铃儿喊来。”

和合先生一惊，说：

“主宰，主宰，你喊铃儿来干什么？你怎么喊她来？”

主宰说：

“我喊她来，不关你事。你惊什么？”

和合先生忙放下手中茶杯，似要以双手阻拦一般：

“主宰，使不得，使不得，这，这……”

主宰说：

“老林，你喝你的茶吧。你管她来不来哩，你又没有丝毫非分之念、非分之举，没有害木边目，田下心。她来不来，gan你甚事？淡吃萝卜咸（闲）操心。”

主宰往床上一倒，随手摸过一本书，自顾自看他的书。

和合先生只得又端起茶杯，做继续喝茶样。心里着实有点忐忑，喊她来会说些什么，她不会说我在木桶里的样儿，不会说像刨猪吧。

“主～宰～～”

门外传来一个和合先生已经熟悉了的、脆甜脆甜、略有几分娇柔的声音。

“呵，铃儿，快进来，进来。”主宰放下手中的书，坐起。

铃儿进来了。

铃儿进来一见和合先生，似不无惊讶：

“是先生在这里啊！”

主宰说：

“怎么，小鬼没告诉你，我喊你来是因为先生在这里。”

铃儿说：

“没有没有，那个鬼机灵怎么会告诉我。他只说是主宰叫我。”

“当然是我叫你啦，如果是先生叫你，能在我这里？老林，是不是？”主宰对和合先生不无诡秘地一笑。

和合先生只低着头看茶杯，似专心观赏茶杯里条条皆竖的“银针”，没听见。

主宰便指着和合先生旁边那把椅子，对铃儿说：

“那儿还有个位置，你去坐。”

铃儿走到椅子前，对和合先生弯腰施礼，说，先生你好。

人家施礼问好了，得还礼啦，和合先生忙说，你好，你好。

和合先生这才看了看铃儿，但见略加打扮的铃儿身穿紧身武装衣，腰束青腰带，也是足蹬麻鞋，脚打绑腿，青布裤脚扎在绑腿里，额头上箍一圈红布条，将瀑布般的青丝箍一部分在脑后，披散部分在肩背，左手臂上套一个红箍箍，就只差没有背负那刀柄上吊着一绺红布条的大砍刀了。与昨日的“完全”婀娜截然不同，浑身上下是英气、英武，整个的一军姐。

和合先生是弯腰还礼而看这女子的，所以是从中部看到下部再看到上部，是随着弯腰、直立而看，故而只能是从中到下再到上，感觉到那英气也是从中流到下，再从下冲到上。

和合先生暗暗惊叹，昨日还以为她就是个漂亮的洗浴妹而已，没想到却是

个行伍中的女将。但还是不由自主地想到了她那溜光的身子，那凹凸的曲线……

和合先生正走神，铃儿说话了。

铃儿说：

“主宰，这位先生吟得好诗哩！”

主宰说：

“哦，你知道老林吟得好诗，他昨日吟什么诗来着？”

铃儿说：

“我没全记住，先生吟了四句，我只记得后面两句好像是，‘醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城’。先生说是一个什么储诗人所写。”

主宰说：

“好诗好诗，这是首好诗，储诗人写得好，老林更是吟得好，诗为心声，写诗人如是，吟诗人亦如是。‘云散天高秋月明，东家少女解秦筝；醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城’。

铃儿立即佩服不已地说：

“对啊，昨日先生正是吟的这四句啊！不过先生说这个储诗人的这首诗前面还有四句，他只吟了后面四句。”

主宰便说：

“老林，你把前面四句续上吧，续吟，续吟。让铃儿也听听储诗人这首佳作之全篇。”

铃儿赶紧说：

“对，对，先生，快吟给我听听吧，我好想听哩！”

铃儿的“好想听哩”说得娇娇，发嗲。

和合先生说：

“请主宰续，请主宰续吟。主宰的记忆力比我强，主宰学贯古今，融通中外。”

主宰说：

“铃儿可是要听你老林吟哟！对不对，铃儿。”

“对，对，我要听先生老林你吟。”

“好，好，铃儿都喊老林了。老林你还不快吟！吟全诗，从头到尾。”

和合先生说：

“那我就尊敬不如从命了。此储诗人乃唐朝诗人储光羲，此诗作题名《新

丰主人》。

和合先生吟道：

新丰主人新酒熟，

旧客还归旧堂宿；

满酌香含北砌花，

盈尊色泛南轩竹。

云散天高秋月明，

东家少女解秦筝；

醉来忘却巴陵道，

梦中疑是洛阳城。

主宰拍手而赞，说：

“储光羲不愧是唐代田园风景诗人之代表，这诗写得，那就是一个字：妙！老林你先选这首诗后四句吟，那叫一个绝。铃儿你第一个听着了这首诗的后四句，那是一个缘。这开头的第一句嘛，‘新丰主人新酒熟’，‘新丰主人’可以说是写我。‘云散天高秋月明，东家少女解秦筝’，那就是写你铃儿哪。”

主宰实则是为最后两句叫好。这个和合先生在洗浴后吟出“醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城”，说明什么呢，说明“此人已为我所用也！”

铃儿跟着拍手。但一听主宰说“东家少女解秦筝”就是写她，不由得在心里暗道，还解秦筝，解衣服呢，是你要我解的啦！还好意思说。但我可没有违规操作啊，这个和合先生也不敢。这个先生是个老实人。

铃儿装作什么意思也没听出，但知道此时得配合主宰捧和合先生，让和合先生高兴，便说：

“吟诗我也会呢。听我吟一首啰。‘渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。’”

说完，立即端起和合先生那杯茶，送到他面前，做敬酒状：

“先生，请再饮了这杯吧，这一出了阳关，可就没有亲朋好友了呀！你得

自己多多保重、珍重、贵重啊！”

铃儿这一“表演”，引得主宰哈哈大笑。和合先生也笑了。

“先生，这杯‘酒’你还没饮呢，还端在我手上呢。”铃儿仍做敬酒状，不动。

和合先生接过‘酒’，也做假饮状。

“不行不行，这杯‘酒’你还不全饮了啊！”

和合先生只得一口把茶全喝了。

铃儿乐得又直拍手。

“铃儿，你劝老林饮了‘出关酒’，还得唱支歌儿‘送行’吧。”

铃儿说，那我就开唱。

天上大星管小星，

地上抚台管军门；

只有知府管知县，

哪个管得唱歌人。

铃儿唱的是一曲将调儿改动，经过了再创作的山歌。这山歌，是主宰亲自选定，作为救民军必唱歌曲之一。唱着这样的歌，方能激发造反斗志、战斗精神。军爷们原来爱唱《十八摸》，爱唱“思姐思到泪双流”，军姐们唱的也是什么“妹在河边洗衣裳，郎在山上把歌唱”，妹只顾想郎去了，洗衣的棒槌打偏了，结果棒槌打在石板上。棒槌打断没打断，不知道，没词了。尽唱些这号玩意，能不影响斗志，能不影响军纪，能不出现作风问题……所以主宰决定，不但要抓打仗，而且要抓作风，以作风促打仗，以作风保军纪，遂掀起了大写正义之歌，大唱正义之歌的热潮……

铃儿唱完，主宰问和合先生：

“怎么样，铃儿唱得好吧！”

铃儿确实唱得好，令和合先生又想起了夜莺——蚊母鸟。他答道：

“真正的唱得好，‘此曲只应天上有，人间哪得几回闻’，应验，应验也。”

“先生过奖，过奖。”铃儿说，“先生也能唱一曲否？”

和合先生连声说，我唱歌不行，唱歌不行，改编出来的正义歌更不会唱。

在铃儿非要和合先生唱，和合先生连连推脱之际，主宰说话了。

主宰说：

“铃儿你不要勉强老林了，这学唱正义歌是得要个过程，以后就归你去教

老林唱罢。现在我要讲正事了。”

和合先生见主宰替他解了围，心里感谢，说：

“对，对，得讲正事了。”

和合先生想着这一要讲正事，主宰应该就要铃儿出去，因为早就说了只能他们两个讲的。主宰却对呆在卧室外面那间房里的警卫喊：

“小鬼，你进来。”

小鬼警卫忙走了进来。

主宰说：

“老林，你看铃儿这人怎样？”

还未待和合先生回答，小鬼警卫说：

“铃姐这人还用说，要貌有貌，要才有才，貌是咱们救民军的一大美人，才是咱们救民军的一大才女。别看她开始说不知道储诗人那首诗，她其实知道的呢，她是谦虚，她知道好多好多诗呵，只是不外露。老林先生你看看她写的文章啰，那叫锦绣。”

“你个小鬼知道什么，瞧你那得瑟，我哪有你说的那么好。”铃儿朝小鬼警卫狠狠地瞪一眼。那狠狠瞪的一眼，也充满了秋水。

主宰说：

“小鬼是实事求是，没有夸张。铃儿之貌，老林你眼睛不会看不清楚，你比小鬼看得清楚得多；铃儿之才，老林你应该也能判知。今天我来做个大媒，将铃儿许配与你，如何？老林你没有妻室，铃儿也不用做小。如今咱们是一家人了，我不能看着你仍受单身之熬，得有个人服侍、照顾。这也是我们救民军的一个规定，凡人才来我救民军，单身者、未带家眷者，一概解决配偶问题。这样可以解决一个很大的问题，也是对百姓的一个负责问题。以往的许多义军，为什么攻下一个地方，常会有将领搂略人qi，抢了就往军营扔，以至于士兵奸淫之事难以杜绝，就是因为没有解决这个问题。这个问题不是个小问题啊，是个决定大业成败与否的大问题啊！以前有领导老是要人家忍，只知道颁发严格禁令，不知道替人解决实际问题，人家忍、忍，忍过了初一忍不过十五嘛。所以，解决问题一定要切实可行。我们把这个问题一解决，百姓就能安居乐业嘛。老林你看我救民军来到夫夷江，可有一桩奸淫之类的作风问题发生？没有嘛。这就是治本而不是治表。

只有治本才能真正解决问题。对不对？”

“对，对！”铃儿和小鬼警卫都点头。

小鬼警卫端起放在八仙桌上、主宰一直没喝的茶，送给主宰。

主宰喝了一口，润了润候，说：

“老林，那个忍的问题同样存在于你，这么多年，你难道不也是一个忍？不承认是不行的，‘食色，性也’。孔圣人都说了的。在这个问题上，没必要装作比圣人还圣人。是个问题，就把它解决嘛！不要回避嘛。当然，我相信你老林确实能忍，非一般人可比，这已经为实践证明了嘛。但忍归忍，忍是个人的问题，我们组织不能不管啦，组织不能不为个人解决问题啦。否则，还要组织干什么，组织不替个人解决问题，这个组织最后就会是一盘散沙。好啦，道理就说这么多，不说了。老林，铃儿，各自表态，怎么样啊？”

又未待和合先生和铃儿回答，小鬼警卫说：

“我们这是组织分配。但要上了级别才能分配，像我这种级别就不行。所以我要努力表现，争取立功、进步，上级别。只是我再上级别，也找不到铃姐这样的喽！除非铃姐等我。不过我不耽搁铃姐，等到我上级别，那要到哪年哪月啊！所以铃姐，你还是赶快表态。”

小鬼警卫这么一说，把和合先生原来的思路给搅乱了。和合先生原来的思路是，他一听主宰说要做大媒，心里便道，得，这是皇帝真的要把他的小妾许配嫁人了，真的要许配给我老林了。他便迅速想如何回应，是坚决拒绝呢，还是……可没想到主宰旋即说出了那么一番有关大业成败、有关百姓安居乐业的道道来，那些道道是有道理啊！是个难以解决的大问题啊！那关于“忍”的道道，又确实是些实话啊！而小鬼警卫把他的思路一搅乱，他就发现了一个问题，这位主宰对铃儿、小鬼警卫，和对那些属僚大不一样。铃儿、小鬼警卫在他面前，可以随意说话，行为举止也随意，真正的像家里人。他又想起了铃儿在背地里“一口一个我们主宰……”

和合先生刚想到铃儿“一口一个我们主宰”，铃儿因小鬼的话抢先表态了。

铃儿说：

“小鬼你又得瑟什么。我们主宰吩咐的，我当然照办啦。”

和合先生听铃儿说“当然照办”，不知为什么，心中不是窃喜，反而是想，

瞧，又出来了“我们主宰”。主宰和侍女、警卫的关系，的确非一般啊！主宰这是威于外，亲于内，“外威内亲”，说他是英明的主宰不过份啊！

主宰说：

“铃儿，你嘴上说的是照办，可你心里真的乐意吗，你是嫌老林年纪有点大了吧。我告诉你，老林并不老，比你大不到二十岁，才大十几岁。就是头发全白显得有点老而已。你知道他的头发是怎么白的吗？他是一夜愁白的。他以后自会告诉你为何一夜愁白头。这里我不揭谜底，谜底留待老林去揭开给你。”

铃儿轻声说：

“我知道他的年龄哩。”

说完心里嘀咕，昨天我就看出来了……

主宰说：

“原来已经知道呵，这就更好、更好。老林，现在该你表态了。”

和合先生说：

“主宰，我们还是讲正事，讲正事。”

主宰说：

“这就是正事。国事家事一样重要。无家哪有国，国家国家嘛。家事比国事更重要，家家都无事，国家还能有什么事，家家都出事，那国家也就要出事了。那些治国的人，连这么一点基本道理都不懂，连这么一点常识都没有，天下能不大乱？！以你老林而言，不给你成个家，不把你安顿好，你能一心一意为救民军，一心一意为天下百姓？假若你一方面在为百姓谋幸福，一方面却又不小心犯了作风问题，没忍住，怎么办？不处理你嘛，军纪上写得明白，处斩！咔嚓，砍脑壳。再要百姓来表决嘛，你知道，百姓最容不得的就是这号事，最喜欢传，最喜欢讲的也是这号事，一听得说是这号事要斩人，来参加表决的会挤到戏台上来，要是木架的戏台都会被挤垮，还会有人说不该杀啊？还会有人保啊？更要命的是，百分之九十五连那个女人也连累，百姓会喊杀奸夫岂能饶了**，奸夫**历来是捆绑在一起的。所以必须预防在先，未雨绸缪。等到出了事再来处理就迟了。我也只能来个挥泪斩马谡。当然，那马谡算个什么，一副嘴巴子空有其名，怎能和老林你相比，那是要折我左臂右膀的啊……”

主宰还没说完，和合先生受不住了，说：

“我们的主宰，我也照办，照办，好不好。”

铃儿和小鬼警卫都笑起来。主宰也笑。

主宰边笑边说：

“老林，你和铃儿一样说照办，是不是也和铃儿一样心里还有想法。铃儿是心里嫌你年纪有点大，当然，这个问题铃儿已经解决了，不成问题了。那么你呢，你是不是心里在想昨天的事，那事铃儿也有个谜底，这谜底也不用我揭穿，留待铃儿去揭开给你。总之一句话，我们是既讲组织原则，又讲个人自愿；既要尊重组织，也要尊重个人；既讲纪律，也讲自由。我们讲的是对立统一。”

和合先生说：

“主宰都讲到这个份上了，我还有什么话说，愿意，愿意。”

和合先生之前之所以不窃喜，不激动，确实是想到了昨天的事，他堂堂一个也算是有名望的人，赏赐给他一个洗浴妹有什么了不得，洗浴妹就算是皇帝的小老婆也没有什么了不得，只说明那皇帝档次低。何喜之来，何激动之来？但听到“谜底”之话，他就觉得里面有蹊跷，难道，难道这铃儿不是主宰的小妾？难道，难道，洗桶浴也真的有严格的规章、严格的程序，桥是桥，路是路，井水是井水，河水是河水。他也听人说过，那东洋，有艺伎，艺伎卖艺不卖身。东洋温泉多，温泉里也多的是陪浴女，照样是不卖身，除非她自己同意。而这铃儿，从今儿来看，哪里是个洗浴妹，分明是军姐，是体制内有编制的人，那洗浴，是临时任务，是执行命令。军人以服从为天职，军姐照样以服从为天职。再则，再则，铃儿那美人儿实在是太美了，那身材，那皮肤，那曲线……他的眼前，不能不立马又闪过那溜光的身子……不要白不要，大不了要了也白要！得，他就说出了“愿意愿意”。

“铃儿呢？”主宰又问。

“愿意哩。”

“好咧，这事就这么成了，又办成一件大事。”主宰高兴地喊道，“小鬼，拿酒来。”

一听主宰说要拿酒来，小鬼警卫愣了，“酒？规定是上班时间不准喝酒的

呀！开会也不准喝酒的呀！”规定里还有，开会聚餐得自带银子，自掏腰包，主宰对此规定亲自做过解释，说，开会就是上班，上班已经发了饷银给你，还能由公家再出会费？如果有人说开会不是上班，那就等于旷工。旷工还得扣你的饷银呢！

小鬼警卫不敢违反规定，说：

“主宰，这酒……可是有规定的呀！”

主宰说：

“哎呀，我此时说的‘酒’就是茶啦，这一下你怎么这样不灵泛了，啊，小鬼。平时蛮灵泛的嘛。”

小鬼警卫恍然大悟，连忙端起主宰那杯没喝完的茶，说，茶冷了，冷了，我给主宰换一杯。

主宰说：

“不用换了，快拿来。”

主宰举起茶杯，对和合先生和铃儿说：

“来来来，我以茶代酒，祝贺你们。具体的贺词就不说了，反正就是那么些。不说你们也知道。新事新办嘛。”

“谢谢主宰。”

“谢谢主宰。”

三只茶杯一碰。

干完“酒”，主宰说：

“老林，等我俩的会开完后，找个人把你的头发染黑，染黑就年轻了嘛，就更精神了嘛。再要伙房开个小灶，给你炖点补肾的吃一吃。”

十七谋划

铃儿走了，忙她的去了。小鬼警卫在外屋上班执勤。主宰与和合先生正式开始商讨国家大事。

主宰说：

“老林，今儿个和你单独会商，是要向你征询一件真正千古万代的大事。这事，我还未向任何人透露过。当然，我手下那些高级知识分子也猜得到。我想也请你猜一下，你先猜一下。”

和合先生说：

“主宰，既然会商真正千古万代的大事，那就不能猜。搞那个什么猜谜语、算八字的方法不严肃，得正股八经。请主宰宽宥我此话不敬。”

主宰说：

“你这话有什么不敬。我只是怕你拘束，才说出这个‘猜’，主要是想让气氛活跃一些。看来你已经完全放开了，不需要先做‘热身活动’。我看这样好不好，咱俩也来他个学前人，想当年诸葛孔明、周瑜公瑾为拒曹操大军，定下火烧赤壁之计。他俩是各自在手心里写下一个‘火’字。我和你老林也来个手心里写字，如何？”

和合先生说：

“这个方法要得，要得。”

主宰便从八仙桌上拿起笔，饱蘸墨后，递给和合先生，说：

“老林你先写。”

和合先生说：

“还是请主宰先写。主宰先写。老林岂敢先动墨宝。”

主宰说：

“好，我先写就我先写。老林你得背过身去。”

和合先生就背过身，主宰在自己手心里写了一个字，然后将笔递给和合先生。

和合先生接过笔，也是在手心里写了一个字。

两人同时把手掌张开，但见皆是一个“国”字。

“呵呵哈哈。”两人相视而笑。

笑毕，主宰也不洗手，随手扯张纸，将手一擦。再扯一张纸给和合先生。和合先生本是极爱清洁的，手上沾了墨怎能不洗？但见主宰如此，只好也就以纸将手擦了擦。

主宰说：

“老林，既然咱俩都想到一块了，就请你说说这国到底是立得还是立不得？该起个什么国名？”

主宰这话，分明是立国决心已定，故而说了“这国到底是立得还是立不得”后，便说该起个什么国名。和合先生也是希望立国，希望主宰能以他所说的纲领、口号来立国，这样他的五斗米道六斗米道就能进行实践，从而实现向往已久的理想。

和合先生说：

“这国到底是立得还是立不得嘛，得从天时、地利、人和三方面来分析，三者皆具，则可立；倘有一者欠缺，则不可立。”

主宰说：

“那就请先生分析，分析。”

主宰未喊老林而是改喊先生了。其实他要的是和合先生分析地利，要在这夫夷江立国，没有和合先生这样的本地通、活地图是不行的。当年刘备进川，没有张松献的那张图，行吗？自己虽说已经进了夫夷江，可这是人家主动投诚，碰了个死老鼠……真要立国，不是儿戏，这夫夷江到底适合不适合，须了解得清清楚楚方可。

和合先生说：

“这正式开始分析了，我就得正股八经讲啦。”

主宰说：

“正股八经讲，当然得正股八经讲。我也是正股八经听。”

和合先生便正股八经从天时讲起。

和合先生说：

“这天时嘛，其实好讲，天下早已不安，内忧外患频甚，民怨沸腾。朝廷无能，贪官当道，防民甚于防寇。主宰可听说过这么两句：‘八省弁兵丧家狗，满城文武可怜虫。’朝廷豢养之军队、官员，一遇外敌，如是而已。我琢磨着，不用多久，各路欲取代朝廷的英雄当纷起，到时候就看哪路英雄能捷足先登。然又正是因为各路英雄皆想捷足先登，各路英雄之间就会战火纷起，你打我，我打你，张三打李四，王五打赵六，都为了那捷足先登。张三若打败了李四，王五若打败了赵六，张三就得去打王五。反之则亦然。这形势，有点像元末之形势。那朱元璋最后之所以能取得天下，乃在于谋士之计，即所献‘高筑墙，广积粮，缓称王’之策。但主宰今日之形势，又与朱元璋有所不同，这又有点套得上汉高祖刘邦被项羽封作汉王之时。这即可谓天时。”

主宰说：

“先生是说此时天时之于我救民军，只能称王而不能称皇？”

和合先生说：

“非也，非也。那刘邦为汉王，是项羽有意困他之策，项羽这有意困他之策，却是大大的失误之策，实际正好给了刘邦休养生息的时间，让其丰满了羽翼。故而有了后来的明修栈道暗渡陈仓，一举扭转颓势，直至垓下一战，项羽乌江自刎，天下尽归刘氏。主宰之进夫夷江，非人所困，非不得已而为之，而是锋镝所至。这锋镝，却又并非武力，乃主宰之纲领、口号，不战而屈人之兵。以兵法而言，此为上上策。”

主宰听到这里，心里那个高兴，没有看错人才，请吃请喝没有白请，请他洗桶浴更没有白洗，把个铃儿许给他，这生意，值！

主宰心里一高兴，可能稍微有点儿走神。这稍微一点儿的走神也被和合先生看了出来。和合先生立即问道：

“主宰，是我讲的有不对之处吗？”

主宰赶紧说：

“哪里哪里，是我听先生讲得太好太对，止不住高兴。先生请继续讲，继续讲。”

和合先生便又继续讲：

“主宰以不战而屈人之兵进入夫夷江，这夫夷江，主宰可知，其险要堪比蜀川，其富庶堪比蜀川，其进可攻退可守则胜过蜀川！”

于是和合先生将“其险要、富庶、进可攻退可守”逐一而道。说夫夷江除自身如长江拱卫南京一般是天然屏障外，更有连绵不断的八十里山。那八十里山，其实何止八十里，俗名而已，八百里都不止，为雪峰山之脉。雪峰山之连绵，直入洞庭湖。雪峰天险，岂是虚名！八十里山为险中之险。更兼紧邻广西，下通云贵，上连宝庆，直抵长沙，通资江、湘江，入洞庭，达汉口。如此要地，比之蜀川，若何？

和合先生再讲夫夷江之富庶、之进可攻退可守。说夫夷江之区域虽然主要为山区，但不乏小平原之地，小平原盛产主粮水稻，山区盛产苞谷高粱红薯杂粮，更有经济作物，从来是自给自足，不需从外地进口，内部商贸交易亦发达，要甚有甚。至于那“进可攻、退可守”，则是既可取广西、云贵，又可取宝庆、长沙、湖北，直赴中原。那守嘛，就更好办了，只要把住水路，余皆不忧也！故，练就水军，高枕无忧。

和合先生这番话一停，主宰一掌拍到自己大腿上，连声叫好。

主宰亲自将茶端给和合先生，说：

“先生请喝茶，喝了茶后再慢慢说。”

和合先生说：

“只要主宰不认为我说的是废话，那我就再说。主宰若提问题，我当一一回答。”

主宰说：

“先生之才，胜诸葛孔明，怎么称先生为‘和合’呢，当称赛诸葛才名副其实。当然，赛诸葛就难以‘和合’，还是‘和合’为好。请先生往下讲，往下讲，我有不明之处，一定请教。”

和合先生喝了几口茶后，开始说“人和”。

和合先生说夫夷江之地，民风淳朴，讲礼性，相互见面皆以“你老人家”相称，这“你老人家”并不是对方年长年老，而是一种礼性口语，年长者若有事要问不熟悉之年轻人，开口也必是“你老人家”……

和合先生正要说虽然民风淳朴，但夫夷江人在历史� ��也曾彪悍至极，是有着“宁愿站着死，绝不跪着降”之说的，这所说还真是历史事实，并不虚假。且要阐明其原因。他要说这些时，主宰提“问题”了。

主宰说：

“请问先生，夫夷江之地，何处为最紧要之军事要隘？”

主宰之所以突然提出这个与“人和”并不相干的问题，是他并不想听和合先生说什么“人和”。他认为自己最擅长的就是“人和”。他提出的纲领、口号就是达到“人和”的最佳工具，“均贫富”、“人皆有田”可“人和”外部，争得民心；“苟富贵勿相忘”可“人和”内部，保证内部安定团结。他兵不血刃便占领这险要、富庶之地，他的救民军斗志高昂、众志成城，都是“人和”外部、“人和”内部的辉煌成就。至于立国后的“人和”，无非就是马蜂和蜂蜜，有敢于反抗者，不服者，不安分守己者，放马蜂蜇他，蜇死他，绝不仁慈，绝不手软；平民百姓，则给他一点蜂蜜，让他尝点甜头，不就“人和”了。由军队、刀枪、武力组成的“马蜂”由百姓缴税供养，“蜂蜜”本就是百姓自己的，不过是从这个碗里舀些出来放那个碗里罢。老百姓太好治理，太好管理了。还要这个和合先生讲什么“人和”。

和合先生则是想从讲夫夷江人“男降女不降，父降子不降”的历史从而引到要真正落实“均贫富”、“人皆有田”，真正实现五斗米道六斗米道的理想，若不真正落实，若不实施仁义之道，夫夷江人不会是糯米粑！然后再讲到投诚之人不可杀，不应杀！必须予以平反。必须制定法律，像五斗米道那样对待犯人，律条以宽松为主，以严惩为辅。不能由百姓去喊该杀不该杀……也就是要继续坚守他的原则，不管你请了吃也好，请了喝也好，请了洗桶浴也好，许配了美女也好，反正是“吃了也白吃，喝了也白喝，洗了也白洗”，美女陪睡也白搭。可主宰突然提问了，他自己又讲过有问题当一一回答，于是不得不先回答问题。

和合先生说：

“主宰，你是问夫夷江之地何处为最紧要之军事要隘？最紧要之处，就是蓑衣渡。”

“蓑衣渡？！”

“对，就是蓑衣渡。凡进入我夫夷江，必经蓑衣渡。蓑衣渡之险，极好打埋伏，只需埋伏数百弓弩手，夹以火器，任他千军万马，管叫有来无回。此处好比水路之剑阁。”

主宰立即回想自己率救民军过蓑衣渡的情景，当时确也怕有埋伏，但见一线水路，仅容单船而行，两岸芦苇遮天蔽日，悬崖峭壁兀立，狰狞恐怖，若真有人埋伏，只需投下火把，烧燃芦苇，风助火势，那就是一个比“火烧赤壁”还要容易得多的火烧“蓑衣”。幸亏这厮们主动投诚，毫无抵抗……好险好险！

和合先生关于蓑衣渡的论述，后来为历史证实，洪秀全金田起兵，永安建制……大军欲沿夫夷江直取宝庆、进军长沙，江忠源率数百团练埋伏在蓑衣渡，大败太平军，打死南王冯云山，太平军被迫改道……此事，中国近代历史大辞典记载得清楚。

主宰被蓑衣渡惊了一下后，说：

“先生，那么以夫夷江之险峻，之富庶，之易守难攻，之胜过蜀川，可立国否？”

和合先生说：

“要说这立国嘛，夫夷江早就立过！”

主宰说：

“呵，早就立过？！请先生详述，详述。”

和合先生说：

“夫夷江之立国，早在汉武帝元朔五年三月，其王名刘义，乃长沙定王之子。”

主宰想，汉武帝元朔五年……此王又是长沙定王之子，姓刘，这是分封之国，是受封之王……

和合先生又说：

“到得王莽移汉祚，国名始废，历经一百七十多年。”

一百七十多年，也不短啊，其国名呢？主宰正要问，和合先生已说道：

“三国，刘备‘借’荆州，后又被迫与孙权分荆州，此地隶属零陵郡，属蜀国。时为汉献帝建安二十年五月。”

过去了那么久的年月，他还记得如此清楚，主宰心里暗暗佩服，他怕这和合先生继续往下讲哪年哪月又属于哪里，忙问：

“先生，这国名到底叫什么？”

和合先生的确是准备往下讲，往下讲的内容是，到了三国吴后主宝鼎元年，也就是过了五十一年，此地又入了吴国，属昭陵郡。若不是主宰赶紧发问，打断了他，他是会讲到东晋西晋、南朝北朝、隋唐五代北宋南宋……直至大将章惇来“经略”此地，可夫夷江人喊出“男降女不降，父降子不降”的口号，誓不归附。还是章惇实施怀柔政策，方才收服。从而再次引到要真正落实“均贫富”、“人皆有田”，真正实现五斗米道六斗米道的理想，若不真正落实，若不实施仁义之道，夫夷江人不会是糯米粑……的“既定路线”上来。可主宰一发问，他又只得打住此“既定路线”。

和合先生答道：

“此国名叫扶夷侯国！”

“扶夷侯国？！”

主宰心想，果然是个侯国。但虽然是个侯国，反正有个“国”字，便说：

“此地既然早就是国，我们立国，那更是名正言顺，这就等于是一继承二弘扬三光大四创新。”

主宰故意停住，他知道和合先生必然要问“一继承二弘扬三光大四创新”是嘛回事。和合先生果然立即问道：

“请问主宰，何谓继承？”

主宰说：

“继承就是继承先辈遗志嘛，把那本已有却又没了的重新建立起来，不就是继承？！”

“那么何谓弘扬？”

“弘扬嘛，就是弘扬传统文化嘛。你想想，夫夷江那时的文化该有多传统，我们得弘扬啊！不能让老祖宗的东西也没了啊！”

“光大与创新呢？”

主宰说：

“哎呀呀，先生你对夫夷江的历史之了解、之熟悉那确是令人佩服，可光了解历史、熟悉历史不行啦，得放宽思路，解放思想啦，光继承和弘扬怎么够呢，还得光大与创新啦，主要是创新！只有创新才能不断前进。我估摸着，那扶夷侯国之所以没了，就是没有创新。”

和合先生说：

“主宰说得有理，有理。只是，‘弘扬’和‘光大’拟联为一词，拟以‘一继承二弘扬光大三创新’为好。”

主宰想，这厮爱咬文嚼字。“弘扬”和“光大”分开是有点那个什么的，可放在一起连起来念就不顺口，不铿锵，没有节奏感、音乐感了嘛！再说，“一什么二什么三什么四什么”变成了“一二三什么”，少了一个什么嘛。看来这厮当秘书写材料还是不行。写材料就得“一什么二什么三什么四什么……”那“什么”的字数得一样，不能多字也不能少字。

主宰说：

“先生的意见提得很好，‘弘扬’和‘光大’是经常连起来念的，但正因为是经常连起来念的，我们就要把它分开，不走常人的老路，不穿常人的旧鞋，打破常人的框框，这也是创新嘛。所以单独列为一点加以突出，并和创新紧密挨在一起。这些，都只是我们立国的理论宣传之一方面而已，好让理论宣传人员宣传时容易记容易背，宣传起来又顺口。现在，要请问先生的是，夫夷江立国已可以了否？”

和合先生说：

“立倒是可以立了呢，可‘继承’的话，原来那是个‘扶夷侯国’，侯国，还是由皇帝封的呀！……”

主宰哈哈大笑，说：

“咱把那侯字去掉不就得了。”

和合先生想了想，说：

“把那‘侯’字去掉，那就是扶夷国。”

主宰拊掌而道：

“对！就是扶夷国！这名字多好，多响亮，多么地富有韵味。”

一说到“富有韵味”，主宰突然想起一个重要的问题，说：

“此地名为夫夷江，那条江也名夫夷江，为何夫夷江之地在分封王侯时却叫扶夷侯国？为何不叫夫夷侯国。”

和合先生说：

“主宰有所不知，本地历来是天高皇帝远，皇帝根本就管不着的地方，原本也如那不为五斗米折腰之陶侃陶渊明先生所著之桃花源，‘不知魏晋’。只因北地、中原避秦王嬴政及二世暴政，逃来此地者甚多，之后凡遇暴政、战乱之际，皆有迁徙至此者，以至于除本地原始之硐民外，竟形成多民族共居，现今有汉、瑶、苗、蒙、回、藏、壮、彝、满、布依、锡伯乃至高山族等十六个民族。汉朝，本地硐民多系瑶族，汉武帝置侯国，寓安抚、扶植之意，汉民之外者，皆称夷，故名扶夷侯国，扶助夷民……”

和合先生又可以以此讲到若不实施仁义之道、宽松政策，夫夷江人不会是糯米粑……的“既定路线”上来了，可立即又被打断。

主宰这回不是拊掌，而是使劲拍手叫好了。主宰说：

“好，好！这民族政策好，扶助夷民，扶助少数民族，应该扶助，必须扶助，大力扶助，本地既然是夷民多，咱这扶夷国之名就是扶助他们的国名，就是得道，得道者多助！咱把那夫夷江的‘夫’字也改了，也改成‘扶’，扶夷江。国是扶夷国！江是扶夷江！这名儿一颁布，百姓还不欢欣鼓舞、载歌载舞？欢迎啊，欢呼啊，跳跃啊，蹦起来祝贺啊，狂庆啊……哎，老林，不不，先生，此地最热闹的庆祝也是舞龙灯、耍狮子吧。”

和合先生说：

“是的，舞龙灯，耍狮子，最闹热的还是看花灯。花灯不但有龙有狮有灯，还有各种杂耍、武术、遮眼法幻术，还有苗舞、瑶舞、侗鼓、对山歌，还有上刀山、下火海，就是攀爬磨得锋利的刀剑，脚踩烧得通红的犁铧……”

和合先生一边说，一边在想，这主宰说了大力扶助夷民，和我那“既定路线”吻合。但不能只听他说些大套套，还得具体和他讲到具体政策，特别是一定要讲到冤杀投诚之士，这回硬要他答应平反……

和合先生这么边说边想时，主宰已就他讲的最闹热的花灯做了回答。

主宰说：

“那我们就等着看花灯庆祝。看夷民自发地、发自内心地狂欢庆祝。感谢我救民军救他们于水火之中。”

和合先生听他没讲百姓而只讲夷民了，恐他“单边”，赶紧说：

“夷者，指汉民之外；民者，全民也。”

主宰心里发笑，这个老林，又来咬文嚼字了。他把手一挥，说：

“全民，当然是全民，扶助全民，使全民幸福。得，就这么定了，国名扶夷国，江名扶夷江。”

由是，扶夷江的历史上，不但曾有个夫夷侯国，而且有了一个扶夷国。那夫夷江，也成了扶夷江。

说完，他站起，双手举过头顶，做了个引体向上，他这个引体向上比和合先生在洗完桶浴、按摩完后做的引体向上完整得多。

主宰把最要紧的事办完了，他要休息了。

主宰说：

“先生今儿个这番话，令我胜读十年书啊！我本当还要和先生彻夜长谈、抵足而眠……”

和合先生知道这是下逐客令了，这逐客令和扶夷江人的礼性话差不多，扶夷江人“留客”的礼性话是，你老人家，这个时候了，留下来吃饭吃饭。却始终不去做饭也不喊人去做饭。

扶夷江人的留客吃饭却不去做饭是自家的米米只有那么多，但客气话是讲惯了的，习惯用语。客人便会说，你老人家，我还得赶回去有事哩，不吃饭了，不吃饭了，下次再来。双方都客气。

和合先生也得讲客气话，忙抱拳打拱施礼，说：

“主宰过奖过奖，主宰还是喊我老林，喊老林。喊先生不敢当。主宰日理万机，我下次再来聆听教诲。”

那具体政策、平反之事，只能等到下次有机会再谈了。

主宰说：

“好，还是喊老林。喊老林亲切。老林，我不能留你，你该回去了，那个大美人在等着你呢！我可不能误了你的好事。至于那仪式嘛，就暂时免了，等全民同庆时，再补。”（未完待续）