霍连一搏见军师呼衍白翳说话吞吞吐吐，腻歪着一颗大脑袋将你凝视半天才道：“呼衍兄到底想说什么不能直爽一点吗？刺刺畏唯这就有点不好思议喽！”

呼衍白翳见霍连一搏又一次放下右贤王的身段称呼自己为兄，便就灿然而笑，道：“不敢不敢，大王您是皇族右贤王，呼衍白翳是旁姓大王岂能用兄长称谓；不行不行！”呼衍白翳说着不停地摆手示意。

霍连一搏扬声大笑：“哈哈哈……”

笑了几声扬扬手臂道：“呼衍兄不要生分，本王是右贤王没错；可这是尹稚斜大单于不久以前才册封的！”

霍连一搏这么说完，蹙蹙眉头道：“尹稚斜大单于之所以册封霍连为右贤王，目的还不是要夺回失落的河西四郡！”

赫连一博说着，不禁幽怨地唱起了《匈奴悲歌》：

失我焉支山，令我妇女无颜色。

失我祁连山，使我六畜不蕃息。

呼衍白熠见赫连一博突然吟唱起《匈奴悲歌》，思绪一下子拉到自己在焉支山生活的那段难忘经历：

焉支山是祁连山的一条支脉，位于后世甘肃省山丹县城东南50公里处，春秋战国和秦汉时期；焉支山是水草茂盛的天然草场，古老的游牧民族氐、羌、月氏、匈奴等在这里繁衍生息，焉支山也是匈奴妇女搽抹胭脂原料红蓝花的地方。

焉支山生长着一种十分珍贵的花名叫红蓝花，是匈奴女人做胭脂装扮自己的重要原料。

而以红蓝花制胭脂之法，是从匈奴传到中原的。

呼衍白熠至今还记着自己小时候跟大人采撷红蓝花和制作胭脂的过程。

红蓝花摘回来后，用锥捣烂和匀，然后加水淘洗，一遍，再用布袋装着，挤去黄色的汁，再捣，这叫杀花。

因为红花除含有红花红色素外，还含有红花黄色素；而黄色素多于红色素，所以必须事先褪去其黄色素，然后才能利用红色素做染料，这种褪去黄色素之法称为“杀花法”。

用布袋绞去黄汁后，以粟饭浆清而醋者淘之；又以布袋绞去汁，这时候挤出来的汁可以染红也就是胭脂。

花体不能丢，待挤干后，把花放在瓦瓮中，用布盖住，第二天鸡叫的时候再把它捣匀，并摊在席子上晒干。

作胭脂法：预烧落梨，梨翟及蒿作灰，无者，即草灰亦得。

以汤淋取清汁，初汁纯厚太酽，即杀花，不中用，唯可洗衣；取第三度淋者，以用揉花，和，使好色也。

揉花。十许遍，势尽乃至。布袋绞取淳汁，着瓷碗中。取醋石榴两三各，攀取子，捣破，少着粟饭浆水极酸者和之，布绞取沉，以和花汁。

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若无石榴者，以好醋和饭菜亦得用。若复无醋者，清饭浆极酸者，亦得空用之。下白米粉，大如酸枣，粉多则白。以净竹箸不腻者，良久痛搅。盖冒至夜，泻去上清汁，至淳处止，倾着帛练角袋子中悬之。

明日干浥浥时，捻作小瓣，如半麻子，阴干之，则成矣。

胭脂制造的基本原理是：物质由于其内部理化结构、性质等的不同，对某种溶液的反应也不同。

黄色素溶解于酸溶液，可以溶解而除去；红色素不溶解于酸溶液，所以不会被溶解去，但溶解于碱溶液，所以能通过碱性溶液分解取得。由于草木灰中含有较高的钾，呈碱性，故此可以利用这一特性溶取干花中所含的红色素。

但第一道灰汁的碱性太浓，不合用，唯可洗衣。要淋取第三道灰汁，碱性平和，褪下的红色才鲜明可用。

在褪下的红色溶液中，再加上酸石榴和酸浆水的酸性液汁；则是作为媒染剂使用，使红色易于附着皮肤之上。

然后在红色溶液中，再放入适量的我们前面提到的白米妆粉；加入的白粉越多，则红色越澹，故要适量。

用干净的竹快长时间地使劲搅拌，使红汁充分地吸附于白粉之上；然后盖上盖子让其彻底沉淀，倒掉上面的清汁，将下面的红浆倒入熟绢制成的袋子中悬挂起来沥去水分，转天半干时捻成一个个小饼状，阴干，粉状的胭脂饼便做成了。

匈奴人根据焉支山广袤的红蓝花，发明了制作胭脂的方法；中原人得到胭脂也是从匈奴人那里传输过来的，匈奴人制造胭脂的手法甚至传到全世界。

焉支山的得名是源于匈奴大单于的妻妾，那时匈奴诸藩王的妻妾多从这一带的美女中挑选；匈奴语称各藩王之妻叫“阏氏”、“焉支”或“胭脂”是其汉译的谐音，焉支山因此而得名。

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焉支山自古就有“甘凉咽喉”之称，元狩二年（前121年）春，汉武帝任命十九岁的霍去病为骠骑将军；于春、夏两次率兵出击河西地区的匈奴部，占领河西走廊。

匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

隋大业5年（609年），隋炀帝西行；登此山谒见西域27国使臣。

唐玄宗封焉支山神为宁济公，河西节度使哥舒翰在焉支山建宁济公祠；可见焉支山在历史上的军事、经济、社会等方面都具有重要地位。

后世的焉支山，是大西北的自然保护区；作为景区对游客开放。

焉支山林区南部是世界第二，亚洲第一的军马场。

区内有唐玄宗天宝年间建的钟山寺旧址，唐代诗人李白曾在此留下“虽居焉支山，不到朔雪寒”的绝句，素有“小黄山”之称。

焉支山用历史赋予他的盛名和本身优越的自然条件，依旧延续着自己的辉煌。

那些焉支山脚下的匈奴帐篷再也不见踪影，映入眼帘的是汉人修建的古堡城；有点名气的，至今残留的要数丰城堡。

丰城堡东南角的东、南两边城墙都相对完整，高约八米；北墙除中部坍塌部分，两侧也保存较为完整。

南门清晰可见，高约八米，西南角、西北角、东北角以及西墙基本上坍塌，但仍可见清晰的低矮城墙痕迹。

丰城堡是长城过峡口古城，沿祁连山山脚向西北过花草滩的第一个堡城，位于长城西侧约2,5公里处，即山丹县老军乡丰城村边缘，国道312的西侧。

作为峡口过来的第一个古堡，丰城的军事地理位置是很重要的，但他却不像焉支山般能荣耀依旧，如同很多古堡一样，萧瑟、荒凉是它的主旋律。

丰城堡一带，就是呼衍白熠当年放牧的地方；残破的城墙一点都不影响它的美，越到黄昏，夕阳照在沧桑的城墙上，反而是美的惊心动魄。

呼衍白翳永远也忘不了焉支山草原的壮美。

沉浸在对草原景色的回忆中，焉支山辽阔的草原；无尽的牛羊，一古老儿浮现在呼衍白翳的脑海中。

从焉支山一路向南是祁连山，祁连山的草原比焉支山更为壮美；呼衍白翳可以看到很多的骏马，低头吃着绿草，好似身边嘈杂的事物都干扰不到它们；静处一方，也守着一份宁静与和谐。

湛蓝的天空之下，漂浮着朵朵洁白的云；轻盈而过，千姿百态，姿态万千，非常地柔美。

草原上还有叫不上名字的湖泊呼衍白翳会赶上牛羊去湖泊饮水；湖水里能看见蓝天白云、鲜花嫩草的倒影；这是多么美妙的的画面！

一到夏天，草原上的微风和徐；很轻柔地吹拂而过，使人觉得十分舒服。

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呼衍白翳往往会赶着牛羊缓缓而行中，听远处传来的歌声；遥望辽阔的草原景观，更是一种美和惬意的享受。

日复一日的放牧路上，呼衍白翳能看见用牛皮搭建起来的帐篷；这是匈奴牧人的安身之地，他们终年累月地随水草而迁徙；不管旅途中有多么艰辛和危险，但追逐旺盛水草的志向不能变。

水草是草原上的瑰宝，是牲畜赖以生存；繁衍生息的***，只有草原上的水草丰沃；牛羊才能健壮成长而给牧民们提供食粮。

呼衍白翳每次经过那些临近的帐篷，主人都会热情地将他召唤进去喝牛奶，吃羊肉。

草原上的匈奴人就是这样的康慨大方、热情好客。

呼衍白翳坐在牛皮帐篷里面享受主人提供的牛奶和羊肉时，总会对一周际的景色着迷。

一顶顶牛皮帐篷，在明媚的阳光下，显得特别地和谐与美；许多的人聚集在这里，灿烂的笑容，结实的匈奴服饰，都体现着祁连山和焉支山草原的壮美。

一顶顶帐篷外面有骑马的男子和女子，他们在马背上潇洒自如；纳入他们眼底的是绿草如茵、牛羊群群，一切都是那么地欢乐和惬意。

走下马背之后，奔跑在草原间，骑手个个像孩子一样乐得开怀，随处走走，都可以看到美丽的风景，而牛皮帐篷成了美丽风景中的点缀。

呼衍白翳见别人骑马，自己也耐不住性子在草原上奔驶；而对骑马要领的掌握就是从那时间开始的。

走马大致分为五类：第一类是自生走！

自生走是马与生俱来的，脚法自然、也显简单

小马一落地就能站起来行走，这是天性使然，自生走的行进脚印特点是——左后蹄印在右后蹄印之后。

一切物种都有与生俱来的潜质，譬如小鸡一出壳就能用嘴鹐食；马驹出生后自然行走这是天性使然，只有人类一出生要精心抚养；要不人怎么活个七八十岁还是很正常的事，骡马二三十岁也就是长寿！

第二类是普通对蹄走——这是在自生走的基础上，稍加鞭策或勒紧缰绳；使之加速而呈现出走法较好看的一种走马，其行进脚印特点是：左后蹄印与右后蹄印在一条水平横线上形成对蹄印！”

第三类是训教对蹄走——训教对蹄走与上述两种走马完全不同，它是由专门的训马师或骑手精心调教出来的；训教出来的马拿蹄高，跨步大；行进速度较上两种走马快得多！

马的第四类是半趟走——这是在训教对蹄走的基础上，经过进一步的调教，规范，使之拿蹄更高，跨度更大，速度更快，行进更稳！半趟走与训教对蹄走行进脚印最大的不同是——其左后蹄印超过右后蹄印半拃长！

第五类是特快走——特快走是走马中登峰造极的一类，其行进速度之快可谓风驰电掣；平稳程度又如空中飞车。

马匹的特快走是四蹄交替运动，会让人眼花缭乱；骑手也会感到呼吸困难，还会因为行速过快而双眼流泪；感到两边的树木花草都迅速向身后倒去！

特快走马匹会迎风张开，马铃铛都来不及作响；马尾摆成一条直线，马蹄声许久才能闻于脑后；草丛中的鸟儿来不及飞起便被踏于特快走的蹄下！

跑马的特征是速度极快，不熟练的骑手还有被颠下来的危险；草原上的牧民不主张跑马一般只用走马！

特快走行进时，马的前蹄如轮状运动，后蹄蹬劲十足；可达到一后蹄劲蹬，其余三蹄腾空而起之境界！特快走行进脚印的特点与跑马完全相同，四蹄印呈一条直线，且步距相当均匀；单步步距可达3尺多！

呼衍白翳思议着走马五部曲，想着他在草原上除过骑马，还有射箭和骑骆驼；心中便就充满了激情。

在草原上，呼衍白翳总有一种奔腾而去的冲动；射箭的刺激贼大；一开始尽管射不准，但时间一长便就得心应手，有模有样的。

夕阳渐落，草原上美丽的日暮往往会让呼衍白翳静静发呆；凝视着西天火一样燃烧的云彩，着恐怕就是另一种美的画面。

美不胜收的草原风景，展现出一幕又一幕绚丽的画卷；让呼衍白翳心旷神怡。

夜幕降临后，不敢寂寞的牧民会簇拥一起生起一堆篝火；男男女女围着篝火尽情地跳舞。

一边跳舞，一边吟唱草原牧歌……

呼衍白翳的思绪被霍连一搏打断：“呼衍兄你想什么？为什么这么长时间不说话，本王还等待你的忠言逆耳利于行的话语啊！”

霍连一搏竟然抢先捅破那层薄薄的窗户纸，说等候呼衍白翳的忠言逆耳利于行的话语。

呼衍白翳见霍连一搏说得诚恳，便就直言不讳道：“大王，呼衍要说的是：我们这趟南征恐怕是凶多吉少……”