付林摇摇头，“要说智者，差得太远了，‘不以物喜，不以己悲。’我现在还做不到。《老子》五十三章中‘大道甚夷，而民好径。’我还是圣人所说的‘民’，有时候不知不觉就沉醉于走捷径、弄技巧，幻想以巧取胜，以术求道。自古修道艰难，哪里有捷径可行？”

我同意，点头说道：“悟道可能是一个积累过程，牛顿因一个苹果掉下砸在头上而发现了万有引力定律，这是知识积累到一定程度的爆发，是智慧，世届上这么多人，被苹果砸到头的也数不胜数，为什么都发现不了？可见，悟道也是一个靠时间、知识、经历而日积月累由量变到质变的一个过程，积累不到一定程度，所有的一切捷径都是空想。”

付林欣喜道：“就是这么个道理，世人物欲横流，很难明白这一点。陆川，我发现你很有慧根，按庙里和尚的说法，你最适合皈依佛门，求证大道。”

“哈哈哈……如果人有三世，只能求菩萨早点超度了，下辈子吧。”

灵魂的交流是最愉快的，这就像男女在一起耍朋友，开始吸引人的是相互的身体，是摩擦带来的快乐，越到后面，思想交流就占据了主导位置，灵魂与灵魂的吸引这才是爱的真正意义所在，也是相爱之人的最高追求，有点像柏拉图的精神爱恋，超越了一切物质的东西，也可以超越性别的限制。

我和付林目前的交流就有这么一点意思，年龄、辈分、身份、职业……等等一切不再是交流的障碍，剩下的就是两颗*裸的灵魂，坦诚相对，无拘无束。

“陆川，慧根之说你还不能不信，有些人天生愚钝，刀架脖子上还洋洋自得；有些人慧根通灵，趋利避害，举重若轻。”

“这话我信，战争年代，我们有几位领导人几度与敌人近在咫尺，居然安如泰山，毫发无损，大概就是你说的慧根。”

“是啊，有慧根的人才能得到神灵冥冥之中的护佑。陆川，我发现你就是这样的人。”

我摇摇头，黯然道：“哪有什么神灵护佑，陆川生长贫穷，一辈子与苦难为伴，走上这官场之路，步步荆棘，处处陷阱……难啊。”郎燕的离去，我一度有些心灰意冷，人生不过几十年，有钱有权、有名有声又如何？千年铁门槛，最终也不过一个土馒头。

“话不能这么说，我已经老朽，天天以钓鱼为乐，修身养性是完善自我，悟的是小道。你以三十岁出头而官至七品，辖百万民众，以民为公，走的是大道，责任在肩，万万不可泄气。在我一生所接触的官员中，我是比较看好你的，本质、品质、灵气、修养等等都不错。你在杨柳镇主政两年多，我曾细细揣摩过你的思路，能有这样一颗为民之心的人如今已经不多了。虽然你有些手段过于功利化、损人利己，聚财如盗，但有了‘以民为本’这个思想，手段就是细枝末节，不足为凭……”

我顿时有一种知己的感动，在杨柳镇，我也曾在大会、小会谈过自己的执政为民的理念，可很少有人理解，大家看到更多的是项目不断被引进来，土地、房子价格不断攀高、娱乐业越来越兴旺……真正能像付林这样看到问题实质的人几乎没有，连王文刚、黄尘中等都私下以为我是搞政绩工程，目的是直接指向换届。

“谢谢你的理解，我也不全是你说的那样伟大，民生问题和个人的政绩我是一并在考虑，这是我跟领导学来的。”

“跟人学习也要有一颗仁爱之心，看看现在的官场，急功近利、尔虞我诈、拉帮结派、狗苟蝇营、贪污腐败……处处可见，新人进来学的不是为民之道，而是为官之术。成天想的如何打到打倒别人，自己上位，上去之后，想的不是为民，而是如何为己。‘其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之*乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。’黄宗羲说得好啊，虽然他指的是帝王，但无意中也符合现在官场中某些人的做法。”

付林两鬓斑白，无风自动，言语铿锵，正气凛然，我忽然感觉背脊有涔涔冷汗沁出。

他说的这些现象不也正是我曾经干过的勾当吗？搞整王大锤、赵大富、李影寿等，哪一种手段不是卑鄙下流，见不得人？用张有义甚至是违法行为！还有，古震说那些官场法则，我不也是奉为经典吗？可是……

我试探着说道：“你说的固然有道理，但是，目前要真正干成一件事完全走正步也是很困难的，上下左右风气如此，不得不为啊。”

付林点点头，感叹道：“的确是这样，这些年我在党校认真思考过这个问题，还是上面总结得好，现在很多干部宗旨意识淡薄，享乐主义、功利思想大行其道，不以为耻反以为荣。所以，总书记提出的八荣八耻，我认为具有深远的历史意义和现实价值，是重新构筑人们的道德价值观念的基石。礼义廉耻，民族之魂哪，中华民族几千年积淀下来的精华在一天天被吞噬，被抛弃，被践踏，不感到痛心吗？！”他双眼远望，默默的看着对面的青山，远处悠悠的白云，沉声道，“有人曾说我是中国文化的本位主义者，甚至讥笑我腐朽、陈旧，是封建思想的卫道士，我毫不否认。并不是我不能理解和欣赏其它的文化，事物常常是各有千秋，都有其存在价值和意义的。但是，我对中国文化的推崇，实在是源于他的博大精深，源于他的深邃的内涵和丰富的底蕴。我们中国人，传统上是注重内在的神，而轻视外在的形的文化。古人先贤，对于许多事物的理解，都达到了彻底穷源的程度，可以说是把握了根本。”

我在党校学习期间，曾经也有同学的确这样私下议论过，大家佩服付林的学识，也欣赏他的人品，唯一看不惯的就是他满口的正统言教，带着一丝腐朽气的仁礼道德观，现在看来，我们曲解了，他不是不认同西方的一些思想，而是根本出于对本民族文化的深刻理解和研究，发现了我们一般人无法理解的人间至高至大的真理，这真理就藏在我们这些70后、80后、90后快要遗忘了的民族文化里。

“贯穿中国文化的是一个‘道’字，整个文化的各个层面都是在围绕这个‘道’来开展和演绎，上到治理天下，下至婚丧嫁娶、起居风俗，无不体现人们对‘道’的尊重。老子的《道德经》，洋洋洒洒五千言，就是反复的论述了这个‘道’到底是什么。孔子也这样阐明了自己的志行：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’。可见，儒家修炼的核心还是这个‘道’。佛家所说的‘法’，也就相当于这个‘道’，因此，修好了的高僧也被叫做‘得道’或‘有道高僧’。古人认为，这个‘道’，控制着万物一切的变化运作，人要想有所作为，就必须顺应天道。现在，在商界、经济研究领域，企业家、经济学家、包括一些所谓的半官半商的红顶商人，都喜欢研究‘道’、说‘道’、盘‘道’，以道御术，这是他们的最高也是最终目的。一般人认为，中国文化的特点是偏重于‘道’，西方文化的特点是重视‘术’。术是什么？术是手段，谋略，心计，智能。东西方文化是有很大的差距，但也不是绝对的。‘天人合一’这个环境保护的基本原理，最早是中国提出来的。‘有无相生’这个有形资产和无形资产相互作用的原理，也是中国率先提出来的，只是这些理论思想不曾像西方那样，直接运用于现代企业的管理，或者现代日益发达的商业活动。‘天人合一’、‘有无相生’其实就是道与术关系，我们现在要把中西方文化结合起来，其中很重要的思维方法就是‘以道御术’。‘以道御术’根本点就是：基本原理和具体*作的统一，不变的规律和万变的应用的统一，内在和外在的统一，根干和枝叶的统一。”

很深奥的释道儒理论经他这样一解释，浅显易懂，而且变成了经世之术，我大感痛快，以前接触这些东西的时候，光看这些字眼，便觉头昏脑胀，现在感觉清晰异常。

=============================================什么是道，什么是术，道与术在官场孰轻孰重，仁者见仁智者见智，古往今来没有一个定数，目前的官场重邪术，正经的为官之术很少运用。我比较欣赏明朝的徐阶，官术运用存乎一心，正邪全在于心。（未完待续）